www.ilmu-komunikasi.ga | Generasi Akademisi





Dalam acara Talk Show yang di Atrium-Palembang Indah Mall pada Hari minggu 24 maret 2019 kemarin di hadiri oleh komunitas Palvidgram dan beberapa komunitas film pendek di kota palembamg, serta dari kalangan mahasiswa dan anak muda milenial.

Dengan bintang tamu seorang youtube kondang Gofar Hilman seorang creativepreneur dan Elyas Dian Thamrin direktur utama Thamrin Group.

Beberapa anak muda terut semangat mengikuti acara tersebut,salah satu alasan mereka datang karena kehadiran Gofar Hilman. Gofar Hilman lahir di Jakarta, 26 April 1983; umur 35 tahun merupakan seorang konten creator, aktor, MC, penyiar radio dan komedian berkebangsaan Indonesia. 
Gofar Hilman semakin dikenal dan namanya melambung karena channel youtube-nya (https://www.youtube.com/channel/UCxLyVB3oV_aOLIouyfW7HUQ).


Acara berlangsung selama dua jam tiga puluh menit tersebut sangat meriah, dalam beberapa kesempatan pembawa acara sempat bertanya kepada peserta dan memberikan doorprize bagi mereka yang berhasil menjawab pertanyaan yang di ajukan.

Beberapa materi yang diangkat adalah mengenai berkembangan otomotif di tanah air, berkumembangan dunia teknologi dan informasi sebagai ladang baru dan creativepreneur yang di gandrongi di era milenials.

Talk Show sersebut juga sebagai instrumentasi dari Thamrin Group lebih khususnya SUZUKI untuk mengenalkan produk terbaru mereka yaitu ALL NEW ERTIGA.


Dikemas dengan santai dan akrab TALKSHOW : Creativepreneur Millenials Bersam ALL NEW ERTIGA juga menjadi ajang jejaring bagi para kreativepreneur muda yang ingin berkembang. Anak muda dapat menjadi sosok yang penuh perhatian dan inovatif dalam memanfaatkan hal-hal di sekelilingnya karena mereka memiliki kreativitas tanpa batas. 

Hasil gambar untuk millennial safety road show

Guna meningkatkan kesadaran keselamatan berkendara bagi anak muda millennial, Korps Lalu Lintas Polri, pada 10 Maret mendatang oleh Direktorat Lalu Lintas Polda Sumsel, di Kota Palembang.

Anak muda generasi milenial menjadi sasaran acara tersebut, dengan mengusung berbagai acara yang bertemakan milenial.

Di hadiri langsung oleh Presiden RI Jokowidodo dan Ibu Iriana beserta rombongan tiba di Jembatan Ampera sekira pukul 08.18 WIB.

Kedatangan Presiden juga disambut tarian Gending Sriwijaya dan tari Saman.

Tak hanya itu, parade 200 perahu komunitas Sungai Musi juga turut memeriahkan acara ini.
Pada acara yang mengusung tema "Mewujudkan Milenial Cinta Lalu Lintas Menuju Indonesia Gemilang" tersebut, dideklarasikan pelopor keselamatan bersama.
Millenial Road Safety Festival di Palembang Akan Dihadiri Presiden Jokowi
Direktur Lalu-Lintas Polda Sumsel menambahkan, bahwa program nasional untuk menurunkan kasus kecelakaan lalu-lintas telah berjalan beberapa tahun terakhir, dengan dekade aksi keselamatan Rencana Umum Nasional Keselamatan (RUNK) belum membuahkan hasil sesuai dengan harapan.

Dan sampai saat ini, festival keselamatan berkendara kaum millennial tadi mendapat sambutan luar biasa dari kalangan muda di wilayah Sumatera Selatan, karena target peserta yang ditetapkan 100 ribu orang, realisasinya melampaui target, yaitu mencapai 114 ribu orang.

Harnojoyo berharap, agar kegiatan ini tidak hanya menjadi acara seremonial tapi bisa dimaknai tentang pentingnya menjaga serta mentaati peraturan lalulintas. "Mudah-mudahan semua pesan bisa tersampaikan dengan baik dan mengurangi angka kecelakaan," harapnya.

Dosen dan Kepala Jurusn  Ilmu Komunikasi STISIPOL Candradimuka Palembang, Penulis Buku "Pempek Palembang"dan seorang blogger sekaligus aktivis budaya terukhusus tempat wista daerah sumatera selatan dan Indonesia.

Selama Ulang Tahun Dosen ku
Sumarni Bayu Anita, S.Sos, M.A
(sumber : http://zamrotinrury.blogspot.com/2019/03/kado-sederhana-dihari-ulang-tahun-ibu.html)

Semoga ilmu yang beliau titipkan bermanfaat dan menjadi amal bagi beliau.

Menjadi kebanggaan tersendiri bisa dibimbing dan diajarkan oleh seorang yang cerdas dan penuh dengan ilmu pengetahuan dan karena tugas dari beliau akhirnya saya membuat blog sederhana ini dan mungkin kedepannya akan berbagi ilmu yang saya dapat dan ketahui di blog ini.

Sekali lagi Selamat Ulang Tahun Dosen Ku dan Terima Kasih Dosen ku
Biarkan ucapan terbaiku adalah doa yang kupanjatkan.Aamiin 
Pada 8 Februari 2019, Surat Keputusan (SK) Pendirian Prodi Ilmu Komunikasi STISIPOL Candradimuka Palembang ditandatangani oleh LLDIKTI. Setelah Dr. Hj. Lishapsari Prihatini, M.Si (Ketua STISIPOL Candradimuka Palembang)butuh waktu 3 tahun untuk memperjuangkan Prodi baru tersebut.

Stisipol Candradimuka Buka Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi
Foto(Yanti): Jumpa pers pembukaan program pasca Sarjana ilmu komunikasi (http://www.lenterapendidikan.com)

Lebih lanjut Lishapsari menuturkan, Stisipol Candradimuka Palembang memiliki dua konsentrasi program studi, diantaranya Komunikasi Politik dan Corporate & Marketing Communication.

Sementara itu, menurut Ketua Prodi Magister Ilmu Komunikasi Stisipol Candradimuka Palembang, Budi Santoso, M.Com menambahkan bahwa keunggulan dari program studi S2 Ilmu Komunikasi ini terletak pada konsentrasi program studi, dan biaya khusus baik yang membayar secara lunas maupun memakai sistem angsuran.

Usai menerima SK, Lishapsari menyampaikan bahwa SK Izin pembukaan S2 Ilmu Komunikasi Stisipol Candramuka dengan nomor 70/KPT/I/2018 yang dikeluarkan  langsung oleh Menristekdikti sejak 8 Februari 2019 yang lalu.Usai menerima SK, Lishapsari menyampaikan bahwa SK Izin pembukaan S2 Ilmu Komunikasi Stisipol Candramuka dengan nomor 70/KPT/I/2018 yang dikeluarkan  langsung oleh Menristekdikti sejak 8 Februari 2019 yang lalu.

“Dengan penyerahan simbolis ini pembukaan magister S2 Ilmu Komunikasi, Stisipol Candramuka bisa semakin memberikan kepercayaan kepada masyarakat maupun secara institusi,” katanya.
Gambar terkaitPenelitian agenda setting adalah dimensi kritis dalam penciptaan pengetahuan karena ini merupakan titik awal dari suatu proses yang menanamkan minat para peneliti (dan komunitas tempat mereka mengidentifikauransi) dengan individu untuk menjelaskan tentang faktor topikal yang tidak diketahui, faktor intrinsik dan ekstrinsik yang mendasari bahwa motivasi, dan ambisi dan ruang lingkup apa yang dapat dibawa oleh upaya penelitian. Artikel ini bertujuan untuk lebih memahami agenda setting penelitian individu di bidang pendidikan tinggi. Ini dilakukan melalui kerangka kerja yang baru dikembangkan pada agenda setting penelitian yang menggunakan analisis cluster dan pemodelan linier. Temuan mengidentifikasi dua kelompok utama yang menentukan agenda setting penelitian individu — kohesif dan trailblazing — masing-masing dengan serangkaian karakteristik penentu yang berbeda. Analisis lebih lanjut dengan validasi silang melalui sub-sampling menunjukkan bahwa kluster ini konsisten untuk peneliti baru dan mapan, dan untuk kontributor paruh waktu dan “paruh waktu” di bidang pendidikan tinggi. Implikasi untuk bidang penelitian pendidikan tinggi dibahas, termasuk relevansi yang dimiliki oleh masing-masing kelompok agenda penelitian untuk kemajuan pengetahuan di lapangan. Teori pengaturan agenda menggambarkan "kemampuan (media berita) untuk memengaruhi pentingnya topik-topik agenda publik".  Dengan agenda setting menjadi teori ilmu sosial, ia juga berupaya membuat prediksi. Artinya, jika item berita diliput secara sering dan mencolok, audiens akan menganggap masalah ini lebih penting. Teori  agenda setting secara resmi dikembangkan oleh Max McCombs dan Donald Shaw dalam sebuah studi tentang pemilihan presiden Amerika 1968. Dalam "studi Chapel Hill" 1968, McCombs dan Shaw menunjukkan koefisien korelasi yang kuat (r> 0,9) antara apa yang menurut 100 penduduk Chapel Hill, North Carolina adalah masalah pemilihan yang paling penting dan apa yang dilaporkan oleh media berita lokal dan nasional adalah masalah yang paling penting.  Dengan membandingkan arti-penting isu-isu dalam konten berita dengan persepsi publik tentang isu pemilu yang paling penting, McCombs dan Shaw dapat menentukan sejauh mana media menentukan opini publik. Sejak studi tahun 1968, yang diterbitkan dalam Public Opinion Quarterly edisi 1972, lebih dari 400 studi telah diterbitkan tentang fungsi agenda setting media massa, dan teorinya terus dianggap relevan. Penelitian telah menunjukkan bahwa apa yang media memutuskan untuk mengekspos di negara-negara tertentu berkorelasi dengan pandangan mereka tentang hal-hal seperti politik, ekonomi dan budaya. Negara-negara yang cenderung memiliki lebih banyak kekuatan politik lebih cenderung menerima paparan media. Sumber daya keuangan, teknologi, perdagangan luar negeri dan uang yang dihabiskan untuk militer dapat menjadi beberapa faktor utama yang menjelaskan ketidaksetaraan cakupan.
Hasil gambar untuk agenda setting research
Pengaturan agenda dapat ditelusuri ke bab pertama buku Walter Lippmann 1922, Opini Publik. Dalam bab itu, "Dunia Di Luar Dan Gambar Di Kepala Kita", Lippmann berpendapat bahwa media massa adalah hubungan utama antara peristiwa di dunia dan gambar di benak publik. Tanpa menggunakan istilah "agenda setting", Walter Lippmann menulis tentang apa yang kita sebut hari ini " agenda setting". Mengikuti Lippmann, pada tahun 1963, Bernard Cohen mengamati bahwa pers "mungkin tidak banyak berhasil dalam memberi tahu orang-orang apa yang harus dipikirkan, tetapi sangat mengagumkan dalam memberi tahu para pembacanya apa yang harus dipikirkan. Dunia akan terlihat berbeda dengan orang-orang yang berbeda. , "Cohen melanjutkan," tergantung pada peta yang dibuat untuk mereka oleh penulis, editor, dan penerbit kertas yang mereka baca. "Pada awal 1960-an, Cohen telah mengungkapkan gagasan yang kemudian mengarah pada formalisasi agenda. teori agenda setting oleh McCombs dan Shaw. Kisah-kisah dengan pengaruh agenda setting terkuat cenderung adalah kisah-kisah yang melibatkan konflik, terorisme, kejahatan dan masalah narkoba di Amerika Serikat. Mereka yang tidak memasukkan atau melibatkan Amerika Serikat dan politik bergaul secara negatif dengan opini publik. Pada gilirannya, ada sedikit kekhawatiran. Meskipun Maxwell McCombs sudah memiliki minat di bidang ini, ia terpapar dengan karya Cohen saat melayani sebagai anggota fakultas di UCLA, dan itu adalah karya Cohen yang sangat memengaruhinya, dan kemudian Donald Shaw. Konsep  agenda setting diluncurkan oleh McCombs dan Shaw selama pemilihan presiden 1968 di Chapel Hill, North Carolina. Mereka memeriksa gagasan Lippmann tentang konstruksi gambar-gambar di kepala kita dengan membandingkan isu-isu dalam agenda media dengan masalah-masalah utama dalam agenda pemilih yang belum memutuskan keputusan. Mereka menemukan bukti agenda dengan mengidentifikasi bahwa arti-penting agenda berita sangat berkorelasi dengan agenda pemilih. McCombs dan Shaw adalah yang pertama memberikan bidang komunikasi dengan bukti empiris yang menunjukkan kekuatan media massa dan pengaruhnya pada agenda setting publik. Bukti empiris juga membuat teori ini memiliki kredibilitas di antara teori-teori ilmiah sosial lainnya.

Seorang sarjana yang relatif tidak dikenal bernama G. Ray Funkhouser melakukan penelitian yang sangat mirip dengan McCombs dan Shaw di sekitar waktu yang sama para penulis meresmikan teori tersebut.  Ketiga cendekiawan - McCombs, Shaw, dan Funkhouser - bahkan mempresentasikan temuan mereka pada konferensi akademik yang sama. Artikel Funkhouser diterbitkan lebih lambat dari McCombs dan Shaw, dan Funkhouser tidak menerima penghargaan sebanyak McCombs dan Shaw karena menemukan  agenda setting Menurut Everett Rogers, ada dua alasan utama untuk ini.  Pertama, Funkhouser tidak secara resmi menyebutkan nama teorinya. Kedua, Funkhouser tidak mengejar penelitiannya jauh melewati artikel awal. Rogers juga menyarankan bahwa Funkhouser secara geografis terisolasi di Stanford, terpisah dari peneliti yang tertarik, sedangkan McCombs dan Shaw telah membuat orang lain tertarik pada penelitian agenda setting.
Penelitian Analisis wacana

Analisis wacana , atau studi wacana, adalah pendekatan untuk menganalisis penggunaan bahasa tertulis, vokal, atau isyarat, atau peristiwa semiotik yang signifikan.

Objek analisis wacana (wacana, penulisan, percakapan, acara komunikatif) secara beragam didefinisikan dalam urutan urutan kalimat, proposisi, ucapan, atau giliran bicara yang koheren. Berlawanan dengan banyak linguistik tradisional, analis wacana tidak hanya mempelajari penggunaan bahasa 'di luar batas kalimat' tetapi juga lebih suka menganalisis penggunaan bahasa 'yang terjadi secara alami', bukan contoh-contoh yang ditemukan. Linguistik teks adalah bidang yang terkait erat. Perbedaan penting antara analisis wacana dan linguistik teks adalah bahwa analisis wacana bertujuan untuk mengungkapkan karakteristik sosial-psikologis seseorang / orang daripada struktur teks.

Analisis wacana telah diambil dalam berbagai disiplin ilmu dalam humaniora dan ilmu sosial, termasuk linguistik, pendidikan, sosiologi, antropologi, pekerjaan sosial, psikologi kognitif, psikologi sosial, studi area, studi budaya, hubungan internasional, geografi manusia, ilmu lingkungan , studi komunikasi, studi Alkitab, dan studi terjemahan, yang masing-masing tunduk pada asumsi sendiri, dimensi analisis, dan metodologi.
Hasil gambar untuk PENELITIAN ANALISIS WACANA
Hasil gambar untuk PENELITIAN ANALISIS WACANA

Penggunaan awal istilah ini

Orang-orang Yunani kuno (antara lain) banyak bicara tentang wacana, namun beberapa sarjana yang Menganggap Leo Spitzer's Stilstudien (Studi Gaya) kelahiran Austria tahun 1928 adalah contoh paling awal dari analisis wacana . Michel Foucault menerjemahkannya ke dalam bahasa Prancis.

Namun, istilah ini pertama kali digunakan secara umum setelah penerbitan serangkaian makalah oleh Zellig Harris dari tahun 1952 yang melaporkan pekerjaan yang darinya ia mengembangkan tata bahasa transformasional pada akhir 1930-an. Hubungan kesetaraan formal antara kalimat-kalimat wacana yang koheren dibuat eksplisit dengan menggunakan transformasi kalimat untuk menempatkan teks dalam bentuk kanonik. Kata-kata dan kalimat dengan informasi yang setara kemudian muncul di kolom array yang sama. Karya ini berkembang selama empat dekade ke depan (lihat referensi) menjadi ilmu analisis subbahasa (Kittredge & Lehrberger 1982), yang berpuncak pada demonstrasi struktur informasi dalam teks-teks subbahasa sains, yaitu imunologi, (Harris et al. 1989) dan teori yang sepenuhnya diartikulasikan dari konten informasi linguistik (Harris 1991). Namun, selama masa ini, sebagian besar ahli bahasa mengabaikan perkembangan seperti itu demi suksesi teori rumit sintaksis dan semantik tingkat kalimat.

Pada Januari 1953, seorang ahli bahasa yang bekerja untuk American Bible Society, James A. Lauriault / Loriot, perlu menemukan jawaban atas beberapa kesalahan mendasar dalam menerjemahkan Quechua, di daerah Cuzco, Peru. Mengikuti publikasi Harris tahun 1952, ia meneliti makna dan penempatan setiap kata dalam kumpulan legenda Quechua dengan penutur asli Quechua dan mampu merumuskan aturan wacana yang melampaui struktur kalimat sederhana. Dia kemudian menerapkan proses itu ke Shipibo, bahasa lain dari Peru Timur. Dia mengajarkan teori di Summer Institute of Linguistics di Norman, Oklahoma, pada musim panas 1956 dan 1957 dan memasuki Universitas Pennsylvania untuk belajar dengan Harris pada tahun sementara. Dia mencoba untuk menerbitkan kertas Shipibo Paragraph Structure, tetapi tertunda hingga 1970 (Loriot & Hollenbach 1970). [Rujukan?] Sementara itu, Kenneth Lee Pike, seorang profesor di Universitas Michigan, Ann Arbor, mengajarkan teori tersebut, dan salah satu muridnya, Robert E. Longacre mengembangkannya dalam tulisannya.

Metodologi Harris yang mengungkap korelasi bentuk dengan makna dikembangkan menjadi sebuah sistem untuk analisis bahasa alami berbantuan komputer oleh sebuah tim yang dipimpin oleh Naomi Sager di NYU, yang telah diterapkan pada sejumlah domain subbahasa, terutama untuk informatika medis. Perangkat lunak untuk Medical Language Processor tersedia untuk umum di SourceForge.

dalam Humaniora Pada akhir 1960-an dan 1970-an, dan tanpa referensi untuk pekerjaan sebelumnya ini, berbagai pendekatan lain untuk lintas-disiplin baru DA mulai berkembang di sebagian besar ilmu humaniora dan ilmu sosial bersamaan dengan, dan terkait dengan, lainnya. disiplin ilmu, seperti semiotika, psikolinguistik, sosiolinguistik, dan pragmatik. Banyak dari pendekatan ini, terutama yang dipengaruhi oleh ilmu-ilmu sosial, mendukung studi yang lebih dinamis dari pembicaraan lisan dalam interaksi. Contohnya adalah "analisis percakapan", yang dipengaruhi oleh Sosiolog Harold Garfinkel, pendiri Ethnomethodology.

Foucault Di Eropa, Michel Foucault menjadi salah satu ahli teori utama dari subjek ini, terutama wacana, dan menulis The Archaeology of Knowledge. Dalam konteks ini, istilah 'wacana' tidak lagi mengacu pada aspek-aspek linguistik formal, tetapi pada pola-pola pengetahuan yang dilembagakan yang menjadi nyata dalam struktur disipliner dan beroperasi melalui koneksi pengetahuan dan kekuasaan. Sejak 1970-an, karya-karya Foucault telah memiliki dampak yang meningkat terutama pada analisis wacana dalam ilmu sosial. Dengan demikian, dalam ilmu sosial Eropa modern, orang dapat menemukan berbagai pendekatan yang berbeda yang bekerja dengan definisi wacana Foucault dan konsep teoretisnya. Terlepas dari konteks asli di Perancis, setidaknya ada sejak 2005, diskusi luas tentang analisis wacana sosio-ilmiah di Jerman. Di sini, misalnya, sosiolog Reiner Keller mengembangkan 'Pendekatan Sosiologi Pengetahuan untuk Wacana (SKAD)' yang diakui secara luas. Mengikuti sosiologi pengetahuan oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann, Keller berpendapat, bahwa kesadaran kita akan realitas dalam kehidupan sehari-hari dan dengan demikian makna dari setiap objek, tindakan dan peristiwa adalah produk dari interaksi permanen dan rutin. Dalam konteks ini, SKAD telah dikembangkan sebagai perspektif ilmiah yang mampu memahami proses 'Konstruksi Sosial Realitas' di semua tingkat kehidupan sosial dengan menggabungkan teori wacana dan kekuasaan Michel Foucault dengan teori pengetahuan oleh Berger / Luckmann. Sedangkan yang terakhir terutama berfokus pada konstitusi dan stabilisasi pengetahuan pada tingkat interaksi, perspektif Foucault berkonsentrasi pada konteks kelembagaan produksi dan integrasi pengetahuan, di mana subjek terutama tampaknya ditentukan oleh pengetahuan dan kekuasaan. Oleh karena itu, 'Pendekatan Sosiologi Pengetahuan untuk Wacana' juga dapat dilihat sebagai pendekatan untuk menangani masalah mikro-makro yang dibahas secara jelas dalam sosiologi. 
keha_analyysimenetelmat

Untuk menafsirkan dan menulis secara efektif tentang tanda-tanda budaya populer, Anda memerlukan metode, dan itu adalah bagian dari tujuan buku ini untuk memperkenalkan metode semacam itu kepada Anda. Tanpa metodologi untuk menafsirkan tanda-tanda, menulis tentang mereka bisa menjadi sedikit lebih dari menghasilkan ulasan deskriptif atau opini. Tidak ada yang salah dengan penulisan deskripsi dan pendapat, tetapi salah satu tugas Anda di kelas menulis Anda adalah belajar bagaimana menulis esai akademik, yaitu esai analitis yang didukung oleh bukti. Metode yang kami gunakan dalam buku ini - metode yang dikenal sebagai "semiotika" - dirancang khusus untuk analisis budaya populer.

Apakah Anda akrab atau tidak dengan kata ini, Anda sudah mempraktikkan analisis semiotik canggih setiap hari dalam hidup Anda. Membaca halaman ini adalah tindakan decoding semiotik (kata-kata dan bahkan huruf adalah tanda yang harus ditafsirkan), tetapi juga mencari tahu apa yang teman sekelas Anda maksud dengan mengenakan baju atau baju tertentu. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya. Untuk seorang semiotik (orang yang mempraktikkan analisis semiotik), kemeja, potongan rambut, gambar televisi, apa saja, dapat diambil sebagai tanda, sebagai pesan yang akan diterjemahkan dan dianalisis untuk menemukan maknanya. Setiap kegiatan budaya untuk ahli semiotik meninggalkan jejak makna, semacam blip pada skala Richter semiotik, yang tetap bagi kita untuk dibaca, seperti halnya seorang ahli geologi "membaca" bumi untuk tanda-tanda gempa bumi, gunung berapi, dan fenomena geologis lainnya.

Banyak orang yang mendengar kata "semiotika" untuk pertama kalinya menganggap bahwa itu adalah nama subjek yang baru dan melarang. Tetapi sebenarnya, studi tentang tanda-tanda bukanlah hal yang sangat baru atau melarang. Bentuk modernnya terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 melalui tulisan dan ceramah dari dua orang. Charles Sanders Peirce (1839-1914) adalah seorang filsuf dan fisikawan Amencan yang pertama kali menciptakan kata "semiotika," sementara Ferdinand de Saussure (1857-1913) adalah seorang ahli bahasa Swiss yang ceramahnya menjadi dasar bagi apa yang disebutnya "semiologi". Tanpa mengetahui pekerjaan masing-masing, Peirce dan Saussure menetapkan prinsip-prinsip dasar yang semiotik atau semiolog modern - istilah-istilah pada dasarnya dapat dipertukarkan - telah berkembang menjadi studi kontemporer tentang semiotik.
Penerapan semiotika pada interpretasi budaya populer dipelopori pada 1950-an oleh semiolog Prancis Roland Barthes (1915-1980) dalam sebuah buku berjudul Mythologies . Prinsip-prinsip dasar semiotika telah dieksplorasi oleh ahli bahasa dan antropolog, tetapi Barthes membawa masalah ini ke jantung Prancis kontemporernya sendiri, menganalisis signifikansi budaya dari semuanya, mulai dari gulat profesional hingga striptis, dari mainan hingga plastik.

Barthes juga yang menetapkan dimensi politik dari analisis semiotik. Dalam masyarakat kita (terutama setelah skandal Watergate), "politik" telah menjadi sesuatu yang kotor, dan "mempolitisasi" sesuatu tampaknya entah bagaimana mencemari itu. Tetapi poin Barthes - dan poin semiotika secara umum - adalah bahwa semua perilaku sosial bersifat politis dalam arti mencerminkan perilaku pribadi atau kelompok. Kepentingan-kepentingan semacam itu dikodekan dalam apa yang disebut "ideologi," yang pada dasarnya adalah pandangan dunia yang mengekspresikan nilai-nilai dan pendapat orang-orang yang memegangnya. Politik, kemudian, hanyalah nama lain untuk bentrokan ideologi yang terjadi dalam masyarakat kompleks mana pun, di mana kepentingan semua orang yang termasuk di dalamnya selalu bersaing satu sama lain.
Hasil gambar untuk Semiotic
Tetapi seringkali kepentingan ideologis yang memandu perilaku sosial kita tetap tersembunyi di balik gambar yang tidak terlihat politis sama sekali. Perhatikan, misalnya, penggambaran keluarga "khas" Amerika dalam komedi situasi TV klasik tahun lima puluhan dan enam puluhan, terutama semua gambar ibu-ibu yang bahagia dan patuh. Bagi sebagian besar pemirsa kontemporer, gambar-gambar itu tampak "normal" atau alami pada saat mereka pertama kali disiarkan - seperti keluarga dan wanita seharusnya. Pertunjukan itu tampaknya sama sekali tidak ideologis. Sebaliknya, mereka tampak mundur dari dendam politik ke keharmonisan rumah tangga. Tetapi bagi seorang semiotik feminis, komedi situasi lama sebenarnya sangat politis, karena ibu rumah tangga yang bahagia yang mereka sajikan benar-benar gambar yang dirancang untuk meyakinkanwanita bahwa tempat mereka di rumah, bukan di tempat kerja bersaing dengan pria. Gambar-gambar seperti itu - atau tanda-tanda - tidak mencerminkan kenyataan; mereka lebih mencerminkan kepentingan masyarakat yang berpusat pada laki-laki. Jika Anda berpikir tidak, tanyakan pada diri sendiri mengapa ada pertunjukan yang disebut Father Knows Best , Bachelor Father , dan My Three Sons , tetapi tidak ada Tiga Putri Saya ? Dan mengapa beberapa wanita dalam pertunjukan itu memiliki pekerjaan atau sepertinya meninggalkan rumah! Tentu saja, selalu ada I Love Lucy , tetapi bukankah Lucy karakter yang kacau yang harus diselamatkan suaminya, Ricky, dari krisis demi krisis?
Ini adalah jenis pertanyaan yang mengundang kami untuk mengajukan pertanyaan semiotika. Mereka mungkin ditempatkan lebih umum. Ketika menganalisis fenomena budaya populer, selalu tanyakan pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan seperti ini: Mengapa benda ini terlihat seperti itu? Mengapa mereka mengatakan ini? Mengapa aku melakukan ini? Apa yang sebenarnya mereka katakan? Apa yang sebenarnya saya lakukan? Singkatnya, jangan anggap remeh ketika menganalisis gambar atau aktivitas apa pun.

Ambil, misalnya, alasan Anda bergabung dengan klub kesehatan (atau memutuskan untuk tidak). Apakah Anda kebetulan merespons iklan foto yang memperlihatkan kepada Anda seorang gadis atau pria yang cantik (dengan latar belakang seorang pria atau wanita yang berpenampilan bagus)? Di permukaan iklan, Anda hanya melihat gambar yang menunjukkan - atau menunjukkan - pelindung klub. Anda mungkin berpikir: "Saya ingin terlihat seperti itu." Tapi mungkin ada dimensi lain untuk daya tarik iklan. Iklan dapat menampilkan seseorang dengan tubuh yang bagus, tetapi apa yang disarankannya--atau berkonotasi - adalah bahwa klub ini adalah tempat yang baik untuk mengambil kencan yang panas. Itu sebabnya ada sosok lain di latar belakang.

Seharusnya itu kamu. Yang ada di latar depan adalah tipe orang yang dijanjikan akan Anda temukan di klub. Iklan tidak mengatakan ini, tentu saja, tetapi itulah yang ingin Anda pikirkan karena itu cara yang lebih efektif untuk membuat Anda bergabung. Saran, atau konotasi, adalah stimulan yang jauh lebih kuat daripada denotasi, tetapi sering kali dengan sengaja disamarkan dengan tanda-tanda yang Anda tunjukkan setiap hari. Semiotika, bisa dikatakan, mengungkapkan asap asap denotatif di sekitar Anda.

Drive keanggotaan klub kesehatan, Anda mungkin berpikir, tidak terlalu politis (meskipun sebenarnya ketika Anda memikirkan jenis-jenis tubuh yang mereka katakan ingin Anda miliki), tetapi efek kuat dari saran tersembunyi digunakan semua waktu dalam kampanye politik aktual. Episode "Willie Horton" yang sekarang terkenal selama kampanye presiden 1988 memberikan contoh klasik. Apa yang terjadi adalah ini: Beberapa pendukung pencalonan George Bush dari Partai Republik menjalankan serangkaian iklan TV yang menampilkan gambar foto seorang Willie Horton, seorang pemerkosa yang dihukum dari Massachusetts yang membunuh seseorang saat bersyarat. Di permukaan, iklan hanya menunjukkan, atau menunjukkan, fakta ini. Tapi apa yang mereka konotasikan adalah kebencian rasial dan ketakutan (Willie Horton berkulit hitam),
Singkatnya, tanda-tanda, sering menyembunyikan beberapa kepentingan atau lainnya, baik politik, komersial, atau apa pun. Dan proliferasi tanda dan gambar di era teknologi elektronik telah membuatnya menjadi semakin penting bahwa kita belajar untuk memecahkan kode kepentingan di baliknya.

Semiotika, karenanya, bukan hanya tentang tanda dan simbol: Ini juga tentang ideologi dan kekuasaan. Ini membuat semiotik terdengar agak serius, dan seringkali keseriusan analisis semiotik cukup nyata. Tetapi membaca teks kehidupan modern juga bisa menyenangkan, karena itu adalah teks yang populer dan dapat diakses, sebuah "buku" yang secara erat berhubungan dengan denyut kehidupan Amerika. Karena itu, ia terus berubah. Tanda yang sama dapat mengubah makna jika sesuatu yang lain muncul untuk mengubah lingkungan tempat awalnya itu muncul. Ambillah cara tali sepatu telah mengubah maknanya dalam beberapa tahun terakhir.

Gambar terkaitGambar ... Adalah Segalanya, atau, Semiotika Tali Sepatu
Beberapa tahun yang lalu (sistem fesyen bergerak cepat), siswa sekolah menengah Amerika mulai mengenakan sepatu basket hightop (lebih disukai Nike atau Reebok) dengan tali yang tidak diikat . Pada saat itu, siswa-siswa kami menjelaskan mengapa mereka melakukan ini: "Karena itu lebih nyaman," kata mereka, "menjaga mereka tidak terkunci membuat lebih mudah untuk memakai dan melepasnya." Jawaban fungsional. Yang tampak "alami" dan karenanya netral secara politik. Tapi kemudian, jika fungsi belaka ada di balik itu semua, mengapa anak-anak mengikat sepatu mereka tahun sebelumnya dan mengapa mereka mengikatnya lagi sekarang? Atau mengapa mereka tidak memakai sepatu? Untuk menjawab pertanyaan seperti itu, pertama-tama kita harus melihat perbedaan antara sepatu sneaker yang bertali dan tidak bertali.

Dalam dirinya sendiri, perbedaan antara mengikat tali sepatu dan melepaskan tali sepatu tidak berarti apa-apa. Tetapi menganggapnya sebagai bagian dari sistem mode remaja akhir 1980-an. Yaitu, bandingkan dengan aksesori lain dan cara memakai aksesori yang sedang populer di kalangan remaja Amerika. Pertimbangkan topi baseball. Jika Anda mengenakannya, apakah Anda akan menaruhnya di depan atau di belakang? Atau pakai overall. Apakah Anda akan memakainya dengan tali yang digantung atau diikat? Sekarang, bagaimana Anda menafsirkan seorang pria muda mengenakan topi topi baseball ke depan, dengan overall tertekuk dan dicampur hightop Keds? Bagaimana dia berbeda dari seseorang yang mengenakan topinya mundur, menggantung kedua tali terusannya, dan mengenakan Nike Air Jordans yang tidak bertali? Perbedaan adalah segalanya di sini, karena dalam beberapa tahun terakhir,

Tapi mengapa itu modis untuk memakai topi baseball seseorang mundur, tali sepatu tidak diikat, dan tali keseluruhan tidak mengikat? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita harus mengambil pernyataan mode kami dan mengaitkannya dengan tren populer terkait dari periode itu, termasuk musik, televisi, dan film. Singkatnya, kita harus melihat seluruh spektrum budaya pop untuk melihat apa yang sedang terjadi dan apakah semua itu berkaitan dengan tanda mode kita.

Jadi, musik apa yang panas ketika Nike yang tidak terikat menjadi mode? Logam berat? Ya, tetapi penggemar logam mengenakan sepatu bot sepeda motor dengan rantai di atasnya. Kulit hitam. Hal-hal seperti itu. Sementara itu, adegan post-punk memasuki Doc Martens. Jadi apa lagi yang penting saat itu? Rap, tentu saja. "Langsung dari Compton." Dan apa yang dikenakan penggemar rap pada saat itu? Topi baseball dikenakan tagihan ke belakang, hightop unlaced (lebih disukai Nikes dan Reeboks), dan overall gembira (atau, mungkin, celana longgar). Sekarang, siapa lagi yang berpakaian seperti ini? Siapa sebenarnya yang memulainya?

Jika Anda menjawab pertanyaan itu "geng jalanan hitam dan bintang rap," Anda masuk ke sistem di mana kami dapat menafsirkan hal-hal seperti tali sepatu dan topi baseball. Dalam istilah semiotik, sistem adalah semacam bidang hal-hal terkait, dan maknanya berasal dari bagaimana mereka berhubungan satu sama lain. Tali sepatu yang tidak diikat mungkin tidak berarti apa-apa saat diambil sendiri, misalnya, tetapi jika dilihat dengan sistem busana remaja pada akhir tahun delapan puluhan, sebuah sistem yang mencakup semakin populernya citra geng jalanan kota, mereka mungkin sangat berarti, memproyeksikan sebuah gambar yang siapa pun yang tahu sistem dapat dengan cepat mengambil. Bagi mereka yang tahu, sistem itu bahkan memiliki nama: hip-hop.

Pada titik ini dalam analisis kami (yang telah kami lambatkan, untuk mengatakan, untuk menunjukkan bagaimana hal itu terjadi), kami dapat mengajukan beberapa pertanyaan sederhana yang jawabannya mungkin cukup kompleks. Mengapa, misalnya, sangat penting untuk memakai Nikes atau Reeboks? Mengapa beberapa anak benar-benar membunuh demi merek sepatu tertentu? Gambar apa yang diproyeksikan oleh lini merek ini yang tidak dimiliki Keds? Dan mengapa, akhirnya, tanda mode yang pernah dikaitkan dengan geng jalanan, dan dengan demikian dengan kelas bawah ras dan ekonomi, menjadi tanda mode yang begitu populer di kalangan anak-anak kelas menengah dan atas? Untuk menjawab pertanyaan seperti itu, pertama-tama Anda harus membuat perbedaan antara apa arti tanda busana bagi Anda secara pribadi dan apa artinya tanda itu bagi masyarakat luas. Anda mungkin memiliki alasan pribadi untuk berpakaian seperti yang Anda lakukan, misalnya, dan banyak tanda dalam hidup Anda mungkin memiliki makna yang sangat pribadi (jeans biru favorit Anda, misalnya, dapat mengingatkan Anda tentang kencan pertama Anda). Tetapi dalam interpretasi budaya, Anda ingin fokus pada makna sosial dari berbagai hal, apa artinya bagi orang lain. Untuk menemukan dimensi sosial dari tanda-tanda dalam hidup Anda, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya, Anda akan ingin menjelajahi sebanyak mungkin spektrum budaya Amerika. Dalam hal sepatu yang tidak terikat, Anda mungkin ingin melihat apa yang populer saat itu dalam program televisi remaja. Apakah Anda ingat, misalnya,The Fresh Prince of Bel Air , sebuah komedi situasi yang menampilkan seorang anak dari Compton (sebuah kata kode untuk ghetto hitam) yang pindah ke Bel Air (kode untuk kemewahan kulit putih ekstrem)? Atau In Living Color , sebuah acara variety remaja-penonton yang menampilkan, di antara pengunjung tetap, Homey the Clown, parodi jalanan kelas menengah putih Bozo the Clown (ikon lily-white suburban tahun enam puluhan) yang daya tariknya melintas lebih (seperti Pangeran Segar) dari Compton ke Bel Air? Pertunjukan populer semacam itu milik sistem busana remaja yang sama dengan sepatu dan topi milik dan dapat membantu Anda memecahkan kode apa yang sedang terjadi di antara remaja Amerika pada saat mereka muncul.

Daripada mengejar interpretasi ini, kami akan berhenti untuk membiarkan Anda menarik kesimpulan sendiri. Cobalah untuk mengingat apa yang Anda pikirkan. Apakah Anda membalik topi Anda karena semua orang melakukannya, atau karena Anda ingin mengidentifikasi diri dengan rapper favorit Anda? Apakah Anda merasa bahwa cara berpakaian Anda menyampaikan pesan politik, atau apakah Anda hanya modis? Jika hanya fesyen yang ada di sana, tanyakan pada diri sendiri mengapa gaya kelas bawah kota menjadi modis bagi anak-anak pinggiran kota?
Dalam praktiknya, proses interpretasi yang kami undang untuk Anda mulai mungkin terjadi dalam sekejap mata, saat Anda dengan cepat menaksir makna dari tanda-tanda yang tak terhitung banyaknya yang hadir bagi Anda dalam hari biasa. Beberapa tanda bahkan mungkin terlihat "jelas" bagi Anda, tetapi itu karena Anda sudah membuat interpretasinya. Namun, biasanya, interpretasi kami berhenti pada ambang pertanyaan yang lebih menyelidik - seperti yang telah kami hentikan di sini - pada pertanyaan yang bertanya tidak hanya apakah sesuatu itu modis tetapi apa artinya bahwa benda itu modis pada awalnya. Itulah yang dimaksud dengan semiotika budaya: melampaui makna tanda untuk menjelaskan apa artinya .
Pada dasarnya, studi kasus adalah studi mendalam tentang situasi tertentu dan bukan survei statistik menyeluruh. Ini adalah metode yang digunakan untuk mempersempit bidang penelitian yang sangat luas menjadi satu topik yang mudah diteliti.
Hasil gambar untuk case study research method
Sementara itu tidak akan menjawab pertanyaan sepenuhnya, itu akan memberikan beberapa indikasi dan memungkinkan elaborasi lebih lanjut dan pembuatan hipotesis pada suatu subjek.

Desain penelitian studi kasus ini juga berguna untuk menguji apakah teori dan model ilmiah benar-benar berfungsi di dunia nyata. Anda dapat menghasilkan model komputer yang hebat untuk menggambarkan bagaimana ekosistem kolam batu bekerja tetapi hanya dengan mencobanya di kolam kehidupan nyata yang dapat Anda lihat apakah itu simulasi realistis.

Bagi para psikolog, antropolog, dan ilmuwan sosial, mereka telah dianggap sebagai metode penelitian yang valid selama bertahun-tahun. Para ilmuwan kadang-kadang bersalah terjebak dalam gambaran umum dan kadang-kadang penting untuk memahami kasus-kasus tertentu dan memastikan pendekatan yang lebih holistik untuk penelitian.


Studi kasus adalah investigasi mendalam terhadap satu orang, kelompok, peristiwa atau komunitas. Biasanya, data dikumpulkan dari berbagai sumber dan dengan menggunakan beberapa metode yang berbeda (misalnya pengamatan & wawancara ). Penelitian ini juga dapat berlanjut untuk jangka waktu yang lama, sehingga proses dan perkembangan dapat dipelajari saat terjadi.


Hasil gambar untuk case study research method
Metode studi kasus sering melibatkan hanya mengamati apa yang terjadi, atau merekonstruksi 'sejarah kasus' dari satu peserta atau sekelompok individu (seperti kelas sekolah atau kelompok sosial tertentu), yaitu pendekatan idiografis .

Studi kasus memungkinkan seorang peneliti untuk menyelidiki suatu topik dengan lebih terperinci daripada yang mungkin dilakukan jika mereka mencoba berurusan dengan sejumlah besar peserta penelitian (pendekatan nomotetik) dengan tujuan 'rata-rata'.

Studi kasus itu sendiri bukanlah metode penelitian, tetapi para peneliti memilih metode pengumpulan dan analisis data yang akan menghasilkan bahan yang cocok untuk studi kasus. Di antara sumber-sumber data yang kemungkinan akan ditelusuri oleh psikolog ketika melakukan studi kasus adalah pengamatan rutinitas harian seseorang, wawancara tidak terstruktur dengan peserta sendiri (dan dengan orang-orang yang mengenalnya), buku harian, catatan pribadi (misalnya surat, foto , catatan) atau dokumen resmi (mis. catatan kasus, catatan klinis, laporan penilaian). Sebagian besar informasi ini cenderung kualitatif (yaitu deskripsi verbal daripada pengukuran) tetapi psikolog mungkin mengumpulkan data numerik juga.

The wawancara juga merupakan prosedur yang sangat efektif untuk memperoleh informasi tentang individu, dan dapat digunakan untuk mengumpulkan komentar dari teman-teman, orang tua, majikan, rekan kerja seseorang dan orang lain yang memiliki pengetahuan yang baik dari orang, serta untuk memperoleh fakta dari orang itu sendiri.

Data yang dikumpulkan dapat dianalisis dengan menggunakan teori yang berbeda (misalnya teori beralas, analisis fenomenologis interpretatif, interpretasi teks, mis. Pengkodean tematik) dll. Semua pendekatan yang disebutkan di sini menggunakan kategori yang telah ditentukan sebelumnya dalam analisis dan mereka adalah ideografis dalam pendekatan mereka, yaitu mereka fokus pada kasus individual tanpa referensi ke grup pembanding.

Studi kasus banyak digunakan dalam psikologi dan di antara yang paling terkenal adalah yang dilakukan oleh Sigmund Freud . Dia melakukan investigasi yang sangat rinci ke dalam kehidupan pribadi pasiennya dalam upaya untuk memahami dan membantu mereka mengatasi penyakit mereka.

Studi kasus Freud yang paling terkenal termasuk Little Hans (1909a) dan The Rat Man (1909b). Bahkan saat ini sejarah kasus adalah salah satu metode utama investigasi dalam psikologi abnormal dan psikiatri. Untuk siswa dari disiplin ilmu ini, mereka dapat memberikan wawasan yang jelas tentang apa yang harus dialami oleh mereka yang menderita penyakit mental.

Metode penelitian studi kasus berasal dari kedokteran klinis (riwayat kasus, yaitu riwayat pribadi pasien). Dalam psikologi, studi kasus sering terbatas pada studi individu tertentu. Informasi ini terutama bersifat biografis dan berkaitan dengan peristiwa-peristiwa di masa lalu individu (yaitu retrospektif), serta peristiwa-peristiwa penting yang saat ini terjadi dalam kehidupan sehari-harinya.


Ini memperjelas bahwa studi kasus adalah metode yang hanya boleh digunakan oleh seorang psikolog, terapis atau psikiater, yaitu seseorang dengan kualifikasi profesional. Ada masalah etika kompetensi. Hanya seseorang yang memenuhi syarat untuk mendiagnosis dan mengobati seseorang yang dapat melakukan studi kasus formal yang berkaitan dengan perilaku atipikal (yaitu abnormal) atau perkembangan atipikal.

Prosedur yang digunakan dalam studi kasus berarti bahwa peneliti memberikan deskripsi perilaku. Ini berasal dari wawancara dan sumber lain, seperti observasi. Klien juga melaporkan detail peristiwa dari sudut pandangnya. Peneliti kemudian menulis informasi dari kedua sumber di atas sebagai studi kasus, dan menafsirkan informasinya.

Menafsirkan informasi berarti peneliti memutuskan apa yang akan dimasukkan atau ditinggalkan. Studi kasus yang baik harus selalu memperjelas informasi mana yang merupakan deskripsi faktual dan mana yang merupakan kesimpulan atau pendapat peneliti.

Kekuatan Studi Kasus
Memberikan informasi terperinci (kaya kualitatif).
Memberikan wawasan untuk penelitian lebih lanjut.
Mengizinkan penyelidikan terhadap situasi yang tidak praktis (atau tidak etis).
Karena studi kasus pendekatan multi-sisi yang mendalam, sering kali menyoroti aspek-aspek pemikiran dan perilaku manusia yang tidak etis atau tidak praktis untuk dipelajari dengan cara lain. Penelitian yang hanya melihat aspek terukur dari perilaku manusia tidak mungkin memberi kita wawasan tentang dimensi subyektif terhadap pengalaman yang begitu penting bagi psikolog psikoanalitik dan humanistik.

Hasil gambar untuk case study research method
Studi kasus sering digunakan dalam penelitian eksplorasi. Mereka dapat membantu kami menghasilkan ide-ide baru (yang mungkin diuji dengan metode lain). Mereka adalah cara penting untuk menggambarkan teori dan dapat membantu menunjukkan bagaimana berbagai aspek kehidupan seseorang saling terkait satu sama lain. Karena itu metode ini penting bagi psikolog yang mengadopsi sudut pandang holistik (yaitu psikolog humanistik ).

Keterbatasan Studi Kasus
Tidak dapat menggeneralisasi hasilnya ke populasi yang lebih luas.
Perasaan subyektif peneliti sendiri dapat mempengaruhi studi kasus (bias peneliti).
Sulit ditiru.
Membuang-buang waktu.

Karena studi kasus hanya membahas satu orang / peristiwa / kelompok, kami tidak pernah dapat memastikan apakah kesimpulan yang diambil dari kasus khusus ini berlaku di tempat lain. Hasil penelitian ini tidak dapat digeneralisasikan karena kita tidak pernah tahu apakah kasus yang kita selidiki mewakili badan yang lebih luas dari kasus "serupa"

Karena mereka didasarkan pada analisis data kualitatif (yaitu deskriptif), banyak tergantung pada interpretasi yang dilakukan psikolog pada informasi yang diperolehnya. Ini berarti bahwa ada banyak ruang untuk bias pengamat dan bisa jadi pendapat subyektif psikolog mengganggu dalam penilaian apa artinya data.

Sebagai contoh, Freud telah dikritik karena menghasilkan studi kasus di mana informasi itu kadang-kadang terdistorsi agar sesuai dengan teori-teori tertentu tentang perilaku (misalnya Hans Kecil ). Ini juga berlaku untuk interpretasi Money terhadap studi kasus Bruce / Brenda (Diamond, 1997) ketika ia mengabaikan bukti yang bertentangan dengan teorinya.
Hasil gambar untuk Penelitian Grounded Theory
Teori Beralas adalah pendekatan penelitian kualitatif yang pada awalnya dikembangkan oleh Glaser dan Strauss pada 1960-an. Tujuan teori grounded yang didefinisikan sendiri adalah untuk mengembangkan teori tentang fenomena minat. Tapi ini bukan hanya teori abstrak yang sedang mereka bicarakan. Alih-alih, teorinya perlu didasarkan atau berakar pada pengamatan - maka istilah itu.
Teori beralas adalah proses berulang yang kompleks Penelitian dimulai dengan mengajukan pertanyaan generatif yang membantu memandu penelitian tetapi tidak dimaksudkan untuk menjadi statis atau membatasi. Ketika peneliti mulai mengumpulkan data, konsep inti teoretis diidentifikasi. Hubungan tentatif dikembangkan antara konsep-konsep inti teoretis dan data. Fase awal penelitian ini cenderung sangat terbuka dan bisa memakan waktu berbulan-bulan. Belakangan peneliti lebih terlibat dalam verifikasi dan ringkasan. Upaya ini cenderung berkembang menuju satu kategori inti yang sentral.
Ada beberapa strategi analitik utama:
  • Pengkodean adalah proses untuk mengkategorikan data kualitatif dan untuk menggambarkan implikasi dan rincian kategori ini. Awalnya seseorang melakukan open coding , mengingat data dalam detail kecil sambil mengembangkan beberapa kategori awal. Kemudian, seseorang beralih ke pengkodean yang lebih selektif di mana orang secara sistematis mengkode sehubungan dengan konsep inti.
  • Memoing adalah proses untuk merekam pemikiran dan ide-ide peneliti saat mereka berkembang sepanjang penelitian. Anda mungkin menganggap memoing sebagai catatan dan komentar marginal yang luas. Sekali lagi, pada awal proses memo ini cenderung sangat terbuka sementara kemudian mereka cenderung semakin fokus pada konsep inti.
  • Diagram dan sesi integratif digunakan untuk menyatukan semua detail, untuk membantu memahami data sehubungan dengan teori yang muncul. Diagram dapat berupa segala bentuk grafik yang berguna pada saat itu dalam pengembangan teori. Itu bisa berupa peta konsep atau grafik terarah atau bahkan kartun sederhana yang dapat bertindak sebagai perangkat ringkasan. Pekerjaan integratif ini paling baik dilakukan dalam sesi kelompok di mana anggota tim peneliti yang berbeda dapat berinteraksi dan berbagi ide untuk meningkatkan wawasan.
Hasil gambar untuk Penelitian Grounded TheoryAkhirnya seseorang mendekati teori yang secara konseptual padat ketika pengamatan baru mengarah pada hubungan baru yang mengarah pada revisi dalam teori dan lebih banyak pengumpulan data. Konsep atau kategori inti diidentifikasi dan disempurnakan secara terperinci.
Kapan proses ini berakhir? Satu jawaban adalah: tidak pernah! Jelas, proses yang dijelaskan di atas dapat berlanjut tanpa batas. Teori beralas tidak memiliki batas yang jelas untuk mengakhiri studi. Pada dasarnya, proyek berakhir ketika peneliti memutuskan untuk berhenti.
Apa yang Anda miliki saat selesai? Mungkin Anda memiliki penjelasan yang sangat dipertimbangkan untuk beberapa fenomena yang menarik - teori yang membumi. Teori ini dapat dijelaskan dengan kata-kata dan biasanya disajikan dengan banyak detail relevan secara kontekstual yang dikumpulkan.

Etnografi

Pendekatan etnografi untuk penelitian kualitatif sebagian besar berasal dari bidang antropologi. Penekanan dalam etnografi adalah mempelajari seluruh budaya. Awalnya, gagasan tentang budaya terikat pada gagasan etnisitas dan lokasi geografis (misalnya, budaya Kepulauan Trobriand), tetapi telah diperluas untuk mencakup hampir semua kelompok atau organisasi. Artinya, kita dapat mempelajari "budaya" bisnis atau kelompok tertentu (misalnya, klub Rotary).
Hasil gambar untuk ethnographic research method
Etnografi adalah area yang sangat luas dengan beragam praktisi dan metode. Namun, pendekatan etnografi yang paling umum adalah observasi partisipan sebagai bagian dari penelitian lapangan. Etnografer menjadi terbenam dalam budaya sebagai peserta aktif dan mencatat catatan lapangan yang luas. Seperti dalam teori grounded, tidak ada batasan pasti tentang apa yang akan diamati dan tidak ada titik akhir yang nyata dalam studi etnografi.
Penelitian etnografi adalah metode kualitatif di mana peneliti mengamati dan / atau berinteraksi dengan peserta studi di lingkungan kehidupan nyata mereka. Etnografi dipopulerkan oleh antropologi, tetapi digunakan di berbagai ilmu sosial.
Dalam bidang kegunaan, desain yang berpusat pada pengguna dan desain layanan , etnografi digunakan untuk mendukung pemahaman desainer yang lebih dalam tentang masalah desain- termasuk domain, audiens yang relevan, proses, tujuan, dan konteks penggunaan.
Tujuan dari studi etnografi dalam proyek kegunaan adalah untuk mendapatkan 'di bawah kulit' dari masalah desain (dan semua masalah yang terkait). Diharapkan bahwa dengan mencapai ini, seorang desainer akan dapat benar-benar memahami masalah dan karenanya merancang solusi yang jauh lebih baik.

Kelebihan etnografi

Salah satu keuntungan utama yang terkait dengan penelitian etnografi adalah bahwa etnografi dapat membantu mengidentifikasi dan menganalisis masalah yang tidak terduga . Ketika melakukan jenis studi lain, yang tidak didasarkan pada pengamatan atau interaksi in-situ, sangat mudah untuk melewatkan masalah yang tidak terduga. Ini bisa terjadi karena pertanyaan tidak diajukan, atau responden lalai menyebutkan sesuatu. Kehadiran in-situ peneliti etnografis membantu mengurangi risiko ini karena masalah (mudah-mudahan) akan menjadi jelas bagi peneliti.
Manfaat utama etnografi lainnya umumnya dianggap sebagai kemampuannya untuk memberikan representasi yang terperinci dan setia tentang perilaku dan sikap pengguna. Karena sifatnya yang subyektif, studi etnografi (dengan peneliti yang terampil) dapat sangat berguna dalam mengungkap dan menganalisis sikap dan emosi pengguna yang relevan.

Metode yang terkait dengan etnografi

Etnografer antropologis sering hidup di antara kelompok / masyarakat selama satu tahun atau lebih, untuk mempelajarinya. Pendekatan etnografi 'hidup dan bekerja' yang sepenuhnya mendalam dan berjangka panjang ini belum terbukti populer di bidang kegunaan.
Sebagian alasannya mungkin melibatkan biaya, tetapi juga kasus bahwa antropolog dan praktisi kegunaan tertarik pada berbagai hal. Antropolog menggunakan etnografi dalam upaya untuk sepenuhnya memahami sebanyak mungkin tentang seluruh masyarakat. Praktisi kegunaan biasanya hanya tertarik untuk mempelajari informasi yang akan mendukung alasan mereka pada masalah desain tertentu.
Kami berpendapat bahwa etnografi 'hidup dan kerja' yang mendalam dan mendalam jarang diperlukan dalam bidang desain yang berpusat pada pengguna. Namun, studi etnografi singkat dapat sangat berguna untuk proyek yang berpusat pada pengguna . Misalnya: untuk memahami cara perdagangan dan operasi Bank Merchant, konsultan kegunaan dapat melakukan studi etnografi dengan bekerja dan bersosialisasi dengan karyawannya selama sebulan.
Metode individual yang tersedia dalam studi etnografi meliputi: observasi partisipan, wawancara, dan survei. Semua metode etnografi ini bisa sangat berharga dalam mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang masalah desain. Praktisi kegunaan sering menggunakan ini untuk mengembangkan pemahaman mereka tentang domain yang relevan, audiens, proses, tujuan dan konteks penggunaan.

Kekurangan etnografi

Salah satu kritik utama yang ditujukan pada studi etnografi adalah jumlah waktu yang diperlukan untuk melakukan. Sebagaimana dibahas di atas, studi etnografi tidak selalu membutuhkan jangka waktu yang lama , tetapi pertimbangan ini tetap valid. Karena outputnya yang lebih kaya, studi etnografi cenderung memakan waktu lebih lama untuk menghasilkan dan menganalisis datanya daripada banyak metode lain.
Selama studi etnografi sebelumnya, kami telah menemukan bahwa ada kemungkinan bahwa subjek tidak dapat bertindak secara alami selama studi singkat . Studi yang lebih lama biasanya melawan tindakan ini karena subjek tumbuh untuk mempercayai peneliti dan / atau bosan dengan segala kepura-puraan.
Sebagai contoh: Selama minggu pertama studi etnografi ke dalam sistem pemrosesan klaim asuransi, semua subjek diamati mengikuti interpretasi ketat dari prosedur yang benar. Namun, seiring berjalannya waktu, semakin jelas bahwa hampir semua karyawan memiliki 'jalan-jalan' dan 'jalan pintas' yang digunakan secara bebas untuk mempercepat pekerjaan. Perilaku ini sangat instruktif dalam membantu mendesain ulang aliran proses. Seandainya peneliti tidak tinggal di situ cukup lama untuk mengamati ini, mereka mungkin tidak tercatat.

Risiko yang terkait dengan etnografi

Sebagaimana dinyatakan di atas, studi etnografi terdiri dari peneliti yang mengamati dan / atau berinteraksi dengan subjek dalam lingkungan yang desain (masa depan) dimaksudkan untuk mendukung. Dua kelemahan potensial utama dengan studi etnografi adalah:
Peneliti Peneliti
etnografi harus sangat terampil untuk menghindari semua jebakan potensial dari studi etnografi. Beberapa di antaranya termasuk detail & kelengkapan pengamatan, serta potensi bias (dan kesalahan) dalam pengumpulan atau analisis data.

Kesimpulan

Kami umumnya akan merekomendasikan bahwa pendekatan etnografi mungkin cocok untuk tahap awal proyek yang berpusat pada pengguna yang berurusan dengan tantangan desain yang sangat rumit atau kritis. Ini karena metode etnografi memungkinkan pemahaman mendalam tentang domain masalah desain, audiens, proses, tujuan, dan konteks penggunaan. Metode etnografi ini juga dapat sangat berguna dalam menemukan dan mengeksplorasi masalah yang sebelumnya tidak diketahui.
Mungkin keputusan paling kritis dalam studi etnografi adalah pilihan peneliti etnografi. Individu ini akan merancang, melakukan, dan menganalisis temuan-temuan studi - sehingga penting bahwa mereka memiliki keterampilan dan pengalaman untuk memastikan studi ini representatif, akurat dan adil.